« وانما الشفاء في علم القرآن « 1 » « للأرواح والأبدان ، للمؤمنين بدرجاتهم ، عالية في أئمة الهدى « 2 » ونازلة لمن ذاق طعما من الايمان « 3 » ، فالشفاء والرحمة لكلّ قدر الايمان « وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى » : وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ وَإِذا مَسَّهُ الشَّرُّ كانَ يَؤُساً ( 83 ) . تنديد بنسيان الإنسان نعمة ربه حين ينعم عليه ، ويأسه حين يمسّه الشر « والدهر لك يومان يوم لك ويوم عليك فإذا كان لك فلا تبطر وإذا كان عليك فاصبر فبكلاهما ستختبر » ولكن « إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى » ! فحين يترك الإنسان بلا شفاء ولا رحمة يعيش دهره خسارا في يوميه : حيث يبطر إذا أنعم اللّه عليه فاعرض ونئا بجانبه ، ويئيس حين يمسه الشر ، فمن طبيعة النعمة أنها تطغي وتبطر ما لم يذكر المنعم واهبها فيحمد ويشكر ، والشر والضر يقنط ويئيس ما لم يرجو اللّه ويأمل ، وهنا لك تتجلى القيمة القمة لشفاء القرآن ورحمته ، أو خساره ونقمته ، وكل يعمل على بشاكلته . قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدى سَبِيلًا ( 84 ) :

--> ( 1 ، 2 ) نور الثقلين 3 : 213 في 412 في تفسير العياشي عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) حديث طويل يقول فيه : وانما الشفاء في علم القرآن لقوله : تنزّل من القرآن ما هو شفاء - للناس ورحمة لأهله لا شك فيه ولا مرية وأهله أئمة الهدى الذين قال اللّه « ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا » . ( 3 ) المصدر بنفس السند عنه ( عليه السلام ) قال : انما الشفاء في علم القرآن لقوله « ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ لأهله لا شك فيه ولا مرية آه .